當(dāng)古老的二十八星宿彩塑遇見紙箱搭建的斗拱，當(dāng)“女媧補(bǔ)天”神話化身為一處可步入的沉浸空間，一場圍繞文化遺產(chǎn)的青春對話在山西晉城悄然開啟。
近日，山西省晉城市城市體驗(yàn)中心舉辦2025“古建新語”當(dāng)代藝術(shù)展，來自全球的12位藝術(shù)家以多元藝術(shù)語言，重新詮釋晉城古建的歷史厚度與美學(xué)意蘊(yùn)。在“古建+當(dāng)代藝術(shù)”的創(chuàng)新框架中，時間、空間與生命，展開跨越千年的交流。
“十五五”規(guī)劃建議明確提出，“深入實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，推動文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)和統(tǒng)一監(jiān)管督察”“推進(jìn)文旅深度融合，大力發(fā)展文化旅游業(yè)，以文化賦能經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展”，本場展覽正是該建議的生動實(shí)踐。當(dāng)宋金古建的榫卯智慧與當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)意表達(dá)在現(xiàn)場碰撞，青年視角與歷史遺存展開對話，文化傳承由此尋得更年輕的語態(tài)。
展覽現(xiàn)場：一場可感可觸的古今對談
2025“古建新語”當(dāng)代藝術(shù)展由尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心·多元跨界平臺（UCCA Lab）策劃，開展首日，晉城城市體驗(yàn)中心就排起長龍，首周累計(jì)接待觀眾超3萬人次。
“剛走進(jìn)藝術(shù)家鄔建安的大型作品《第八十天》，先是眼前一片漆黑，適應(yīng)之后仿佛闖進(jìn)了遠(yuǎn)古的神話當(dāng)中。”一位晉城城市體驗(yàn)中心的志愿者如是說。那是數(shù)十塊巨幅牛皮搭出的“天空裂痕”，昏黃光線勾勒出女媧補(bǔ)天的最后一幕，“以前覺得神話只存在于書本中，現(xiàn)在卻能‘站’在神話里”。
“古建新語”當(dāng)代藝術(shù)展的另一個群展“斗轉(zhuǎn)星移”，分為“蒼穹”“天機(jī)”“厚土”三個部分，在空間布局上借鑒了漢代博局紋和八角星紋，形成一條循環(huán)的參觀路線，以此象征宇宙的運(yùn)行不息。藝術(shù)家們以古建結(jié)構(gòu)和星象知識為藍(lán)本進(jìn)行創(chuàng)作：有的把四象二十八星宿變成了震撼的視覺裝置，有的將古代的計(jì)時方法做成了精巧的裝置。這些作品共同探討了一個永恒的主題：人類與自然、宇宙之間密不可分的關(guān)系。
這種“沉浸式共鳴”，讓前來觀展的青年畫家任桃桃深受觸動。在荷蘭藝術(shù)家加布里埃爾·萊斯特（Gabriel Lester）的裝置前，她看著自己的影子隨傳送帶與塑料小人交織流動，“我成了作品的一部分，瞬間理解了它所表達(dá)的生命輪回——這和古建中蘊(yùn)含的‘天人合一’何其相似?！贝饲埃龑x城古建的了解多來自社交媒體圖片，直到親手觸摸那些沒有一顆釘子、卻能屹立千年的斗拱，“那種精密與智慧，遠(yuǎn)比圖片生動一萬倍”。
清華大學(xué)建筑學(xué)院畢業(yè)的劉瞻遠(yuǎn)，對展覽中的“古建轉(zhuǎn)譯”格外敏感。作為一位聚焦于山西文旅的95后自媒體博主，他特別關(guān)注童昆鳥的《守護(hù)》：“用紙箱搭建斗拱形制，融入玉皇廟二十八星宿意象——這是年輕人特有的表達(dá)方式，不講大道理，卻用日常材料讓古建‘開口說話’。”鄔建安的作品以昏暗空間與燈光營造出遠(yuǎn)古般的靜謐，也讓他感嘆：“它徹底改變了我對古建的認(rèn)知：古建不是冰冷的文物，而是古人生活的‘體驗(yàn)容器’。”
為拉近觀眾與作品的距離，展覽特別組織了一支青年志愿者講解團(tuán)隊(duì)，他們大多是晉城本地的大學(xué)生。18歲的大學(xué)生志愿者閆楊敏琪說：“我們不用專業(yè)術(shù)語，而是用聊天的方式講解，比如‘斗拱是古建筑的減震器’‘星宿塑像是古人的天文手冊’。”這類“90后話術(shù)”頗受歡迎，常有年輕觀眾聽完講解后追問：“哪里能看到真實(shí)的星宿塑像？”
文化轉(zhuǎn)譯：將古建元素融入日常風(fēng)景
在展覽的文創(chuàng)區(qū)，以古建“角神”為原型的文創(chuàng)產(chǎn)品備受年輕觀眾青睞。“把嚴(yán)肅的角神做得這么可愛，還能日常使用，一下子拉近了距離！”任桃桃格外認(rèn)同這種“接地氣”的轉(zhuǎn)化，她也將這種古今融合的靈感帶回了畫室。在她的后續(xù)創(chuàng)作中，晉城古建的朱墻碧瓦、梁枋彩畫，都化為了她調(diào)色盤上更具底蘊(yùn)的中國色彩。
類似的“連接”在展覽中處處可見：聶士昌的《滴動儀》融入晉城非遺鑄鐵技藝，水波紋與古代羅盤形態(tài)交織，讓傳統(tǒng)非遺在機(jī)械裝置中“活”了過來；葉梓頤的《碎天書》用帶有破損CMOS傳感器的科研相機(jī)拍攝星夜，試圖通過斷裂的圖景來想象《詩經(jīng)》中記錄的“三星在戶”和“七月流火”現(xiàn)象?！昂芏嗵煜蠼忉尪际枪湃丝恐谎云Z編織而成，我們仰望宇宙，其實(shí)也是在回望自身的文化。”葉梓頤的創(chuàng)作令劉瞻遠(yuǎn)深有共鳴：“這就是我們這代人的優(yōu)勢：用現(xiàn)代人能懂的技術(shù)語言，講清楚老祖宗的智慧。”
劉瞻遠(yuǎn)也在自媒體賬號上踐行這一理念。他發(fā)布“斗拱拆解”類專業(yè)視頻，制作“古建打卡指南”，吸引很多年輕人關(guān)注?！拔視臄z玉皇廟的二十八星宿塑像，告訴大家‘古人觀星就像我們看天氣預(yù)報’。年輕人其實(shí)愿意了解，只是過去很少有人用他們的語言去講述。”
這與山西文旅的發(fā)展方向不謀而合。“我們計(jì)劃打造千種非遺商品，讓古建元素走進(jìn)日常生活?！睍x城文旅相關(guān)負(fù)責(zé)人表示，以此次展覽為起點(diǎn)，晉城文旅正從“厚重的歷史符號”向“古今交融的活態(tài)文化”轉(zhuǎn)型，借助藝術(shù)之力，塑造“可觸摸、可參與、可共鳴”的新文旅標(biāo)簽。
長效傳承：從一時觀展到長久熱愛
作為山西“太行板塊”文旅發(fā)展的重要支點(diǎn)，現(xiàn)有不可移動文物6601處，其中古建筑類5447處，宋金以前木構(gòu)建筑占全國三分之一，另有陽城生鐵冶鑄技藝等20項(xiàng)國家級非遺。本次展覽以玉皇廟、古民居等本土古建為“文化容器”，通過當(dāng)代藝術(shù)語言，將“女媧補(bǔ)天”神話、星宿文化與非遺技藝，從文獻(xiàn)符號轉(zhuǎn)化為可觸摸的體驗(yàn)。
在展覽“斗轉(zhuǎn)星移”的策展人姚夢溪看來，晉城的古建遺存、神話與民間敘事，共同構(gòu)成一部“文化價值檔案”。當(dāng)代藝術(shù)的介入，意味著讓這份檔案不斷被重新閱讀、持續(xù)更新。這一理念正被晉城文旅部門轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動——他們計(jì)劃推出“藝術(shù)展+古建游”聯(lián)動線路，將展覽流量引向沁河古堡、玉皇廟等實(shí)景場地，使藝術(shù)觀念與古跡實(shí)景在公眾的探索中雙向滋養(yǎng)，形成一條有生命的體驗(yàn)脈絡(luò)。
劉瞻遠(yuǎn)對此抱有更多期待：“與其在展廳里看星宿，不如把活動辦在岱廟的銀杏樹下，讓大家在真實(shí)的古建環(huán)境中感受風(fēng)水、仰望星空。這才是對古人的‘真正訪問’，而非走馬觀花式的打卡?！彼ㄗh觀眾慢下來體驗(yàn)：“在古建里靜坐半小時，聽聽梁間的風(fēng)聲，或許比拍十張照片更有意義。”
山西文旅的長期規(guī)劃也為這類實(shí)踐提供了支撐：“三個一號旅游公路”全線貫通，古建景區(qū)配套將更完善；國家級夜間文旅消費(fèi)集聚區(qū)正在建設(shè)中，未來將有更多非遺展演、古建燈光秀豐富游人的夜間體驗(yàn)；省級文旅融合示范區(qū)將持續(xù)增加，讓“古建活化”成為常態(tài)。
“文化傳承不是把古建鎖起來，而是讓它與年輕人的生活共鳴。”晉城文旅負(fù)責(zé)人表示，這場展覽只是一個開始，未來還將有更多“古建新語”陸續(xù)展開，“相信當(dāng)青春力量遇見千年古建，文化的生命力必將更加蓬勃”。
