新華社沈陽8月4日電（記者王瑩、李明輝）被評選為“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”的遼寧朝陽牛河梁遺址，自1981年被發(fā)現(xiàn)以來，備受考古學(xué)界和公眾關(guān)注。

　　8月3日，經(jīng)過近半年修繕的牛河梁遺址博物館重新開放。精美的玉豬龍、神秘的紅山女神像……一起來探秘。

　　玉豬龍為何不像龍？

　　肥厚的雙耳高高聳起，酷似豬首；身子蜷縮一團，整體呈現(xiàn)英文字母“C”形。

　　

　　這是8月3日在牛河梁遺址博物館拍攝的展品玉豬龍。新華社記者 潘昱龍 攝

　　玉豬龍為何不像常見的龍？

　　面對這個問題，專家認為，龍的形象在漫長的歷史時期發(fā)生過多次演變，玉豬龍的形象也是多種元素共融的結(jié)果。“玉豬龍不像龍這個問題，很多專家都研究過，并有不同的見解。” 遼寧省文物考古研究院研究員李霞說，龍文化始終貫穿中華文明的發(fā)展歷程，但早期時并沒有統(tǒng)一的形象，是在發(fā)展的過程中由多種形象融合到一起的。“紅山文化的玉豬龍，應(yīng)該是龍形象較早的一個狀態(tài)。”

　　

　　這是8月3日在牛河梁遺址博物館拍攝的展品玉人。新華社記者 潘昱龍 攝

　　考古學(xué)家蘇秉琦生前在組織牛河梁遺址考古發(fā)掘時曾指出，玉豬龍所凝聚的龍文化符號，影響到后世甲骨文等多種形態(tài)的龍字。殷墟婦好墓出土的玉龍，其原型也要追溯到紅山玉豬龍。

　　紅山女神是誰？

　　圓面頰，高顴骨，低鼻梁，眼珠是晶瑩的碧玉……展廳中，一尊與真人等大的陶制女性頭像吸引了參觀者的目光，這尊頭像被稱為紅山女神。

　　

　　8月3日，參觀者在牛河梁遺址博物館內(nèi)觀展。新華社記者 潘昱龍 攝

　　“類似現(xiàn)在的祖母角色。”朝陽市文旅廣電局局長王永輝說，“女神頭像在牛河梁遺址第一地點女神廟遺址中室西側(cè)出土，應(yīng)該是當(dāng)時先民崇拜和祭祀的對象。紅山文化有發(fā)達的祖先崇拜，所以其原型應(yīng)該是氏族中的一位長輩。”

　　“此外，頭像眼嵌玉石為睛，在當(dāng)時玉石被賦予通靈的作用，由此可知，這位女性長輩可能具備‘巫師’身份，即部落或族群中具有通靈能力的人。”王永輝補充道。

　　

　　8月3日，參觀者在牛河梁遺址博物館內(nèi)觀展。新華社記者 潘昱龍 攝

　　蘇秉琦曾這樣評價：女神廟里的塑像可以稱為“神”，但她是按照真人塑造的，是有名有姓的具體人物，所以，她是紅山人的“女祖”，也是中華民族的“共祖”。

　　牛河梁遺址博物館副館長蓋麗艷介紹，當(dāng)前，女神廟遺址還在繼續(xù)發(fā)掘中，“大家也都對女神廟遺址充滿了期待，期待有新的更重大的考古發(fā)現(xiàn)。”

　　紅山文化專家、曾主持紅山文化發(fā)掘工作的郭大順認為，牛河梁遺址和建筑群，反映了神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合的早期國家形態(tài)，是中國乃至東北亞地區(qū)文明起源的重要見證。

　　牛河梁遺址為何見證了中華五千年文明的起源？

　　“牛河梁遺址是國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的早期文明形態(tài)，是中華五千年文明的明證。”遼寧省文物考古研究院院長白寶玉說，國家文物局公布的中華文明探源工程最新成果顯示，牛河梁遺址為距今5800年至5200年前后的古國時代第一階段典型代表。

　　

　　這是8月3日拍攝的牛河梁遺址第二地點——積石冢群和祭壇。新華社記者 王瑩 攝

　　“目前，女神廟遺址被確認是由9座臺基構(gòu)成的大型臺基建筑群，部分臺基殘存高度達4.6米以上，整個臺基群超過10萬平方米，由此可以看出紅山先民已經(jīng)具備了強大的組織動員能力，且生產(chǎn)力高度發(fā)達。”白寶玉介紹。

　　此外，牛河梁遺址第二地點里積石冢群的中心大墓出土玉器的多寡等，反映出階級的分化和社會分工的不同，這些都表明紅山社會具備了古國的特征。

　　走出博物館，置身于偌大的牛河梁國家考古遺址公園里，氣勢恢宏的女神廟遺址，神秘的祭壇、積石冢等仿若帶游人穿越到5000多年前，見證紅山先民正舉辦宏大莊嚴的祭祀活動。

　　在這里，他們創(chuàng)造了具有禮制雛形的“壇、廟、冢”祭祀建筑群和獨具特色的玉器，點亮五千年文明曙光。