2019年10月21日晚，晴，南京

　　一說南京夫子廟，人們最先的反應(yīng)，大多是傳說中的十里秦淮、金粉樓臺、畫舫凌波，槳聲燈影......

　　實際上，真的有一個夫子廟，毗鄰秦淮河，隨著歷史的延續(xù)，二者互為依托，彼此增光添彩，最終成就了聲名遠揚的5A級風(fēng)景區(qū)——夫子廟秦淮風(fēng)光帶，而夫子廟也成為了這一景區(qū)的代言詞。

　　“位于南京秦淮河畔的夫子廟，始建于東晉成帝司馬衍咸康三年（337年），提議‘治國以培育人才為重’，立太學(xué)于秦淮河南岸，當年只有學(xué)宮，為的是供奉和祭祀孔子。孔廟是宋仁宗景祐元年（1034年）在東晉學(xué)宮的基礎(chǔ)上擴建而成，祭奉的是孔夫子，故又稱夫子廟，初衷是希望士子遵循先圣先賢之道，接受封建教化。”

　　八方游客至此，去夫子廟的不少，我們也隨大流，在華燈初上之時，買了兩張半價門票（全價30）懷著敬拜的心情入內(nèi)，可所見所聞大失所望：廟內(nèi)擴音器傳來高亢的樂曲，廟堂中央，運用現(xiàn)代科技的一幅孔老夫子畫像動感十足，廟內(nèi)多個地方，一層又一層地捆綁著心靈虔誠者花錢“請”來的祈福木牌，廟內(nèi)多個攤位上的服務(wù)員，十二分熱情地出售著這些天知地知眾人皆知的“神牌”。

　　“臀部”（不能稱“屁股”，那是對老夫子的不尊）大的廟宇，五分鐘就溜達完，出門又見四個發(fā)髻高聳、服飾古老的青年女子，站在大門前作深沉狀招徠游客......

　　我們算有點走南闖北經(jīng)歷，一個歷史文化內(nèi)涵深厚但缺乏必要投資和精心布展的小廟，以淺薄換高價到如此地步，還是令我們心里極度不舒服。

　　你們想以門票創(chuàng)收游客能理解，一個極小的廟宇門票30不說也罷，可借孔圣人的名號斂財實在不妥，有辱斯文！

　　不曉得夫子廟的領(lǐng)導(dǎo)和管理者是否知道夫子對錢財?shù)膽B(tài)度，且聽我傳言：子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云”。孔圣人這段話的意思是：粗茶淡飯，枕臂睡覺，我樂在其中。那些從不仁不義中得到的富貴，對于我來說，皆如空中的浮云，不值一提。

　　至圣先師的這段戒訓(xùn)，不知有關(guān)者和讀者朋友們作何感想？

　　竊以為，取消門票，恢復(fù)古人建此寺廟之初衷，才是正道。

　　借圣人名氣從廟堂中刨銀子，玷污5A景區(qū)的名聲事小，壞了孔夫子的一世英名才是罪過。

　　再說夜游秦淮河之感想。

　　“秦淮河是南京古老文明的搖籃。東吳以來一直是繁華的商業(yè)區(qū)，六朝時期成為名門望族聚居之地，商賈云集，文人薈萃，儒學(xué)鼎盛。隋唐以后，漸趨衰落，文人騷客卻來此憑吊詠嘆：‘舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家’。到了宋代逐漸復(fù)蘇為江南文教中心。明清兩代，是十里秦淮的鼎盛時期，金粉樓臺、鱗次櫛比、畫舫凌波、槳聲燈影，構(gòu)成了如夢如幻的美景奇觀”。

　　歷史延續(xù)至今，秦淮河已發(fā)展成為國內(nèi)一等一的旅游名勝，新舊江南園林美景在現(xiàn)代科技燈光烘托點綴下，端的是人間仙境，火樹銀花。

　　筆者對秦淮河美到極致的夜景幾無微詞，說秦淮河少情懷，是指景區(qū)在以游客為本方面，還需動動腦子想想辦法，如何將近善近美的秦淮河風(fēng)光，更全面完整地展示給八方游客。

　　例如，現(xiàn)在運營的仿古游船，船矮頂蓋大，游客坐在局促的船艙中，根本無法隨心所欲觀賞兩岸燈火璀璨的夜景，就是靠窗而坐者，也只能看到岸邊的近景或遮擋得支離破碎的遠景。

　　游客掏80元只能看個“半吊子”景，秦淮河絢麗的夜景也無法得意地展示給游客，豈不是皆大不歡喜。

　　以現(xiàn)在的科技水平，造出四面觀光無死角的游船不應(yīng)該是什么難事，投資也不會大到不可承受，關(guān)鍵是想不想做到皆大歡喜。

　　更好展示美景，相信是景區(qū)愿景并在持續(xù)努力中。那以游客為本、多一些情懷呢？這個問題，怕是需要景區(qū)咬牙跺腳下決心了。

　　為了十里秦淮更長遠的風(fēng)光，為了八方游客的正當權(quán)益，筆者的意見和點子，送給有關(guān)部門，不用謝。

　　作者簡介：

　　李國章（網(wǎng)名：巴厘海風(fēng)、巴厘海風(fēng)雜貨鋪），退休前任經(jīng)濟日報高級記者，在經(jīng)濟日報工作22年，曾先后3次共13年常駐印尼。