原標(biāo)題：非遺+旅游老技藝有了新活力

　　在蘇州平江路的伏羲會(huì)館，每晚8點(diǎn)有一場(chǎng)特殊的昆曲演出。一位身著昆曲戲服的女子，在演唱著名折子戲《牡丹亭》的同時(shí)，還會(huì)穿插講述自己對(duì)戲文、動(dòng)作和吳文化的理解，講解琵琶彈奏與吉他演奏，偶爾還會(huì)“插科打諢”講些笑話……她就是草根昆曲表演者呂成芳，被稱為“昆曲清口”第一人。

　　“曾經(jīng)有個(gè)法國(guó)小伙兒來(lái)看我的演出，他的專業(yè)是歌劇聲樂(lè)，而他的畢業(yè)論文卻是昆曲研究，這讓我大為震驚。外國(guó)人都如此重視，我們更應(yīng)該傳承保護(hù)好這門(mén)古老曲藝。”呂成芳說(shuō)。

　　從2001年昆曲入選聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”名錄開(kāi)始，我國(guó)由政府主導(dǎo)推動(dòng)的非遺保護(hù)工作走過(guò)了17個(gè)年頭。在此過(guò)程中，旅游對(duì)擦亮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)品牌，推動(dòng)非遺傳承與發(fā)展發(fā)揮了重要作用。

　　非遺+旅游找到施力點(diǎn)

　　我國(guó)非遺資源相當(dāng)豐富。截至目前，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)公布了4批共1372項(xiàng)國(guó)家級(jí)代表性項(xiàng)目，各省（區(qū)、市）批準(zhǔn)公布了15550項(xiàng)省區(qū)市級(jí)代表性項(xiàng)目。我國(guó)入選聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非遺代表作名錄項(xiàng)目39個(gè)，位居世界第一。

　　面對(duì)如此龐大的非遺資源，我們到底該如何在保護(hù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行傳承與活化？旅游在此過(guò)程中將起到什么樣的作用？

　　“非遺文化和旅游有著很好的結(jié)合點(diǎn)。”貴州師范大學(xué)國(guó)際旅游文化學(xué)院院長(zhǎng)殷紅梅說(shuō)，“在文化的傳承保護(hù)過(guò)程中，不是把傳統(tǒng)文化封閉起來(lái)就是保護(hù)了，‘活化’它、使用它，讓它發(fā)揮最大的效益才是最好的保護(hù)，旅游就是這種方式。”

　　“我認(rèn)為非遺與旅游融合發(fā)展是文化旅游的必然趨勢(shì)。”南開(kāi)大學(xué)旅游與服務(wù)學(xué)院講師、國(guó)際古跡遺址理事會(huì)文化旅游科學(xué)委員會(huì)委員張柔然認(rèn)為，一方面通過(guò)旅游能夠廣泛傳播非遺的內(nèi)容；另一方面旅游帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益能夠促進(jìn)非遺的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新。

　　江蘇省常熟市旅游局局長(zhǎng)唐曉認(rèn)為，旅游與各行各業(yè)的融合發(fā)展模式同樣適用于“非遺+旅游”工作開(kāi)展，常熟就進(jìn)行了一系列相關(guān)探索。例如，在推進(jìn)非遺場(chǎng)館的“活化”和非遺技藝的可體驗(yàn)化方面，他們推出了“常塾·研學(xué)堂”研學(xué)游品牌和線路，面向中小學(xué)生、親子人群，鼓勵(lì)社會(huì)各界挖掘文化、體育、民俗等元素打造精品課程，形成可市場(chǎng)化推廣的產(chǎn)品集群。

　　“非遺與旅游的融合發(fā)展，是文化內(nèi)核和旅游發(fā)展的統(tǒng)一，是實(shí)現(xiàn)人們追求美好生活愿望的一個(gè)非常好的方式，也是傳統(tǒng)文化傳承和傳播的一個(gè)重要方面。”恭王府博物館副館長(zhǎng)陳曉文坦言，恭王府既是5A級(jí)景區(qū)，又是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示保護(hù)基地。“在非遺與旅游融合發(fā)展方面，恭王府一個(gè)重要經(jīng)驗(yàn)就是，持續(xù)不斷推出精彩的非遺展覽，打造365天‘永不落幕的非遺博覽會(huì)’，并且每一次非遺展示活動(dòng)都會(huì)選在二十四節(jié)氣的節(jié)點(diǎn)舉辦。”陳曉文說(shuō)。

　　保護(hù)和開(kāi)發(fā)找準(zhǔn)平衡點(diǎn)

　　近年來(lái)，在不斷完善非遺保護(hù)體系的基礎(chǔ)上，原文化部提出了“在提高中保護(hù)”“非遺走進(jìn)現(xiàn)代生活”“見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)生活”3個(gè)重要理念。以保護(hù)傳承實(shí)踐、保護(hù)傳承能力、保護(hù)傳承環(huán)境為重點(diǎn)的一系列工作次第展開(kāi)，使得非遺回歸生活，并且在當(dāng)代生產(chǎn)生活中再現(xiàn)活力。“非遺+旅游”的融合發(fā)展之路上不乏生動(dòng)實(shí)踐。

　　張柔然列舉貴州侗族大歌的例子道，雖然一些研究者認(rèn)為現(xiàn)在侗族大歌成了一種居民為游客“表演”的形式，但當(dāng)?shù)鼐用駛兤毡檎J(rèn)為侗族大歌的傳承與傳播離不開(kāi)旅游的發(fā)展，因?yàn)樗麄冋J(rèn)識(shí)到傳承非遺（侗族大歌）的重要性，新的表演形式可以說(shuō)是非遺的“新生”，游客的積極參與激發(fā)了居民的自豪感與文化自信。

　　而如何取得非遺保護(hù)傳承與旅游發(fā)展中的平衡，是當(dāng)下一個(gè)重要課題。張柔然同時(shí)提醒道，在旅游發(fā)展的過(guò)程中，要避免非遺被過(guò)度消費(fèi)，切勿過(guò)分注重經(jīng)濟(jì)利益而將非遺商品化，忽視非遺的文化和社會(huì)價(jià)值，這不利于非遺旅游的可持續(xù)發(fā)展。

　　唐曉認(rèn)為，非遺旅游主要面臨著誰(shuí)來(lái)開(kāi)發(fā)，如何開(kāi)發(fā)的問(wèn)題，概言之就是如何確保非遺旅游的可持續(xù)發(fā)展。要處理好非遺項(xiàng)目保護(hù)和開(kāi)發(fā)、非遺旅游投入和產(chǎn)出、堅(jiān)持傳統(tǒng)和改變創(chuàng)新、個(gè)體傳承和社會(huì)傳承等幾個(gè)方面的矛盾。“非遺的重要本質(zhì)在于，它是人民群眾日常的生活形式，如何把這種形式，利用特定的載體，轉(zhuǎn)化為游客可以重復(fù)欣賞、體驗(yàn)的內(nèi)容，這是值得我們文化旅游部門(mén)深入思考的。”唐曉說(shuō)。

　　講好中國(guó)故事找到好方法如何講好非遺的中國(guó)故事？人才至關(guān)重要。

　　正如國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——渤海靺鞨繡第四代傳承人、牡丹江渤海靺鞨文化發(fā)展有限公司董事長(zhǎng)孫艷玲所說(shuō)，“我們比大熊貓還珍貴！”而她口中的“我們”指的就是像她一樣的國(guó)家級(jí)非遺傳承人。

　　十幾年來(lái)，肩負(fù)非遺文化保護(hù)與傳承的使命，孫艷玲從一個(gè)靺鞨刺繡匠人，到帶領(lǐng)1372人加入她的團(tuán)隊(duì)，再到帶動(dòng)2萬(wàn)多人服務(wù)于靺鞨繡行業(yè)……她坦言，旅游讓這一古老技藝煥發(fā)出生機(jī)，更讓越來(lái)越多的人從發(fā)展中獲得即時(shí)回報(bào)，并越來(lái)越堅(jiān)定對(duì)非遺文化的傳承與堅(jiān)守。

　　“通過(guò)可持續(xù)旅游的發(fā)展，非遺傳承人能夠意識(shí)到自己所肩負(fù)的傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的責(zé)任，積極傳承發(fā)展非遺，從而傳播給游客，游客參與的同時(shí)給傳承人帶來(lái)自豪感與文化自信，這就形成一個(gè)良性循環(huán)……”在張柔然看來(lái)，可持續(xù)旅游發(fā)展使得非遺成為“活態(tài)”的文化過(guò)程。

　　談及“非遺+旅游”的表現(xiàn)方式，中華傳統(tǒng)技藝研究與保護(hù)中心主任孫冬寧說(shuō)，“一定要見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)生活”。非遺與旅游的融合發(fā)展，頂層設(shè)計(jì)至關(guān)重要，這其中有一點(diǎn)應(yīng)該牢牢把握，那就是講好中國(guó)故事、挖掘傳統(tǒng)文化精髓。他以一場(chǎng)恭王府的非遺展舉例道，非遺旅游展覽與一般藝術(shù)展不同，必須充分考慮到受眾的體驗(yàn)感、獲得感。“比如，在認(rèn)識(shí)和了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時(shí)，觀眾還可以與傳承人面對(duì)面，手工體驗(yàn)為自己印制一張傳統(tǒng)年畫(huà)、壓制一塊茶餅、雕刻一塊核雕等。”孫東寧說(shuō)。

　　唐曉建議，“非遺+旅游”要不斷加強(qiáng)國(guó)際交流合作，積極走出去，請(qǐng)進(jìn)來(lái)；不斷強(qiáng)化非遺項(xiàng)目活態(tài)傳承，融入文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展，融入傳統(tǒng)節(jié)假日，融入百姓生活。