原標(biāo)題：加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè) 推動鄉(xiāng)村振興

　　近年來，我國鄉(xiāng)村公共文化發(fā)展環(huán)境得到了有效改善，不同形式的文化資源日益涌現(xiàn)，村民精神文化生活質(zhì)量不斷提升。當(dāng)前，應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)。

　　一是建議重構(gòu)村莊公共文化場所。我國鄉(xiāng)村應(yīng)結(jié)合村民生產(chǎn)和生活的新習(xí)慣，充分整合現(xiàn)有公共空間，為村民提供多樣化公共文化場所。二是建議匯集鄉(xiāng)村文化藝術(shù)能人。文化藝術(shù)能人是豐富鄉(xiāng)村公共文化的關(guān)鍵，村莊應(yīng)挖掘本村具有藝術(shù)才能的村民，鼓勵他們基于村莊現(xiàn)實生活，進(jìn)行文化藝術(shù)創(chuàng)作。三是積極舉辦鄉(xiāng)村公共文化活動。在傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型過程中，村民生活逐漸從公共空間退守到私人領(lǐng)域。因此，針對新變化新趨勢，創(chuàng)新村民娛樂方式，比如廣場舞、鄉(xiāng)村春晚等能夠調(diào)動村民積極性的公共文化活動，更好滿足人民群眾對美好生活的向往。

　　教育引導(dǎo)群眾革除陳規(guī)陋習(xí)，弘揚(yáng)公序良俗，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)，是鄉(xiāng)村文化治理的重要內(nèi)容，也是實現(xiàn)村民文化脫貧的必由之路。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村是禮治社會，村民依據(jù)村規(guī)民約、風(fēng)土民俗等禮治制度安排日常生產(chǎn)生活。在鄉(xiāng)村文化治理過程中，一方面，須堅決摒棄村莊傳統(tǒng)風(fēng)俗中有違現(xiàn)行法律法規(guī)的內(nèi)容，確保村莊禮治規(guī)范符合法治要求。新時代培育文明鄉(xiāng)風(fēng)淳樸民風(fēng)，需破除村莊傳統(tǒng)道德習(xí)慣中違背法律的內(nèi)容，保證鄉(xiāng)村禮治的合法化。另一方面，須對傳統(tǒng)禮治中不合時宜的規(guī)范進(jìn)行揚(yáng)棄，營造良好的鄉(xiāng)村風(fēng)俗。在傳統(tǒng)禮治文化中，“面子”和“人情”是鄉(xiāng)村社會交往的主線，但這一原則在現(xiàn)代社會逐漸演變?yōu)榧t白事的大操大辦，講究排場的相互攀比等陋習(xí)，使得“面子”成為了“里子”的負(fù)擔(dān)，“人情”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭饲閭�”。針對這些異化了的禮治規(guī)范，村莊應(yīng)采取積極揚(yáng)棄的做法，在肯定這些規(guī)范內(nèi)在價值訴求的同時，對不恰當(dāng)?shù)难葑冃问竭M(jìn)行批判，還原禮治規(guī)范的本質(zhì)，促進(jìn)鄉(xiāng)村文明建設(shè)、實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

　　對于鄉(xiāng)村而言，“地方性知識”具有顯著的地域性特色和豐富的文化內(nèi)涵，是村民在長期生產(chǎn)生活中自覺形成的文化傳統(tǒng)、歷史印記和地方認(rèn)同，對提振村民精神風(fēng)貌、促進(jìn)物質(zhì)脫貧具有重要的作用。村莊在進(jìn)行文化治理、挖掘“地方性知識”時，一是注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。以農(nóng)耕文明為主體的村莊傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著勤儉節(jié)約、吃苦耐勞、善良樸素等道德要求，中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)在凝聚人心、教化群眾、淳化民風(fēng)中具有重要作用。二是注重村莊歷史遺跡的保護(hù)。傳統(tǒng)村落、宗族祠堂等是鄉(xiāng)村變遷的見證，其承載著村莊的歷史印記，具有獨特的地方文化資源優(yōu)勢。村莊可以通過對歷史遺跡的保護(hù)，凸顯地方性價值，提升文化自信、助力鄉(xiāng)村振興，激發(fā)村民自豪感。三是注重村莊認(rèn)同感的維系。共同的生活環(huán)境和生產(chǎn)資源，促使村民產(chǎn)生相似的生活經(jīng)驗和行為習(xí)慣。在這些地方性標(biāo)識基礎(chǔ)之上，人們能夠產(chǎn)生情感共識。鄉(xiāng)村文化治理，應(yīng)充分凝聚人民群眾對村莊的價值共識，充分挖掘鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵，促進(jìn)物質(zhì)財富和精神財富的雙向增長、積極推動鄉(xiāng)村振興。

　　（作者單位：南京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）