又是一年清明時，在這一特殊節日，中華民族禮敬祖先、慎終追遠的文化傳統自古傳承、至今不輟。近年來，隨著我國非遺保護工作的有力推進，以清明節為代表的傳統節日傳承有了新氣象。與此同時，在社會文化環境流變的背景下，傳統節日在當代的發展演變、存在價值和傳承方式等一系列問題也受到越來越多人的關注。

　　4月2日至3日，由中國民間文藝家協會、山西省文化和旅游廳、山西省文學藝術界聯合會、山西省民間文藝家協會、三晉文化研究會、山西省社會科學界聯合會和山西省介子推文化研究會共同主辦的“我們的節日——清明·寒食話民俗論壇”在山西介休舉行。來自全國的數十位文化學者圍繞清明文化內涵和以清明為代表的傳統節日在新時期的創造性轉化、創新性發展等問題展開深入探討。

　　“清明是我國傳統節日融合發展的典型�！敝袊�社會科學院文學研究所副研究員鄒明華說，清明本是二十四節氣之一，與農業生產緊密相連。隨著歷史的發展，清明逐漸融合了寒食節禁火、冷食和上巳節春浴、踏青等傳統習俗，豐富了節日的文化內涵，也吸引了更多人加入清明節的傳承隊伍中來。

　　事實上，繼2008年清明節被列入國家級非遺名錄以來，圍繞清明文化，多地相繼在傳統節日資源的開發利用中作了有益探索。山西省介休市副市長柳改清介紹，民間相傳，春秋時期著名隱士介子推在山西綿山隱居并卒于此地，因此介休便成了寒食節的重要發源地。2008年起，介休深挖寒食清明文化內涵，連續舉辦了“中國寒食清明文化節”，開展寒食清明傳統文化高層論壇，將寒食文化打造為當地的一張文化名片。

　　而在浙江嘉興，流傳著“清明大如年”的說法。中國藝術研究院藝術人類學研究所副研究員楊秀介紹，祭清明從祭品擺放到祭祀程序皆有一套完整詳盡的規范，蠶花會和祭祀蠶神等活動場面盛大，參與人數眾多，成為當地民眾文化活動的重要組成部分。

　　“中國傳統節日之所以在當代仍然廣受推崇，是因為傳統節日傳達的吉祥、平安意義，蘊含著人們對美好生活的向往，是中華民族精神血脈和文化記憶的重要載體。”北京師范大學教授、中國民間文藝家協會副主席、中國民俗學會副會長萬建中說。

　　北京師范大學社會學院人類學與民俗學系主任、中國民間文藝家協會理事兼中國節日文化研究中心主任蕭放表示，清明文化已從個體的家族祭祀，發展到群體、國家對先賢、英烈的祭祀，在越來越大的范圍內得到認同，彰顯了中華優秀傳統文化的深厚底蘊，這也是清明節重要的當代價值。

　　傳統節日是人們日常生活中的重要一環。不容忽視的是，在當代社會，如何維系傳統節日這一民族文化記憶，為傳統節日注入新的內涵，使其成為傳承中華文化、凝聚價值共識的重要載體，是值得文化工作者思考和探索的課題。

　　山西省介子推文化研究會會長王莉介紹，近年來，山西省介子推文化研究會嘗試通過吟誦、創作詩詞等形式，邀請青少年加入傳統節日的傳承中來�！耙�采取多種手段擴大傳承隊伍、創新傳承方式，讓傳統節日文化薪火相傳。”王莉說。

　　傳統節日文化內涵的挖掘與表達同樣受到與會專家們的關注。鄒明華建議，可以從飲食習俗、游藝民俗等角度入手，在文旅融合背景下，把節日民俗轉化為可操作的實踐活動，對其進行生動展示和活態傳承。中國傳媒大學教授劉曄原比較了端午節和寒食節的內涵差異與傳播情況，她建議以當代人能理解的方式對傳統節日文化內涵進行科學、合理的解讀�！白屇贻p人對傳統節日從被迫接受轉變為自覺傳承，使過好傳統節日成為時尚。”劉曄原說。

　　北京大學中文系教授、民間文學教研室主任陳連山鼓勵以優秀傳統文化為切入點進行地方文化建設。他說：“傳統節日是群眾自己的節日，群眾應該成為文化傳承的主人�！薄懊袼孜幕�是傳統節日的土壤。”山西省太原市文聯主席王繼祖表示：“傳承傳統節日要不忘初心，對傳統取其精華、去其糟粕，同時要立足現實，從民眾生活中汲取養分，在新起點上為傳統節日賦予新內涵，讓傳統節日煥發新生。”

　　中國民間文藝家協會分黨組書記、駐會副主席邱運華認為，傳統節日蘊含著與社會主義核心價值觀相契合、與百姓生產生活緊密相關的思想觀念、人文精神、道德規范等豐富文化資源，要進一步把社會主義核心價值觀融入傳統節日文化中，結合新時代、新思想、新方法，推動傳統節日文化實現創造性轉化、創新性發展，使傳統節日更加深入人心。